Home

لهم من جَهَنَّمَ مهاد وَمِنْ فَوْقِهِمْ غواش إعراب

( لهم من جهنم مهاد ) أي : فراش ، ( ومن فوقهم غواش ) أي : لحف ، وهي جمع غاشية ، يعني ما غشاهم وغطاهم ، يريد إحاطة النار بهم من كل جانب ، كما قال الله ، لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ( الزمر ، 16 ) ، ( وكذلك نجزي المجرمين ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ﴾ يعني: لهم منها غطاءٌ ووطاءٌ وفراشٌ ولحافٌ ﴿ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظالمين ﴾ يعني: الذين أشركوا بالله ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: المهاد هو الفراش، سيكون فراشهم جهنّم. ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: غواش: غطاء جهنّم، أي فرش هذا المهاد، فالمهاد وفرشه اسمه غواش، وكلّها من النّار من الأطراف كلّها كما قال سبحانه. إعراب الآية 41 سورة الأعراف - لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين. المصحف الشريف فهرس المصحف إعراب الآية 41 من سورة الأعرا سلسلة إعراب القرآن الكريم. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (الاعراف 41) الإعراب: (لهم) جار و مجرور متعلّق بخبر مقدم. (من جهنم) جار ومجرور متعلّق بحال من مهاد- نعت تقدم على المنعوت- او متعلق بمحذوف خبر ثان . علامة جره الفتحة.

ثم وصف حالهم في النار فقال : ( لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ) كما قال : ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ) [ الأعراف : 41 ] ، وقال : ( يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت. 1- في قوله تعالى: (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) فن بلاغي يسمى المذهب الكلامي. وحدّه أنه احتجاج المتكلم على ما يريد وإثباته بحجة تفلّ سلاح المعاند المكابر، وتقطع بينته على طريقة علماء الكلام. لأن علم الكلام عبارة عن إثبات أصول الدين بحجج عقلية وبراهين قاطعة تدحض اللجاج، ومنه نوع منطقي تستنتج فيه النتائج الصحيحة من المقدمات الصادقة التالى. .إعراب الآية رقم (25):{قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ (25)}. الإعراب: (قال) مثل السابق، (في) حرف جرّ و (ها) ضمير في محلّ جر متعلّق ب (تحيون) وهو مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل الواو عاطفة في الموضعين (فيها تموتون) مثل فيها.

(لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ ) أي لهم فِراش من جمرها وحصبائها (وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ) جمع غاشية ، وهي العذاب من دخانها ولهبها والسوائل الّتي تغلي تغشاهم فلا يرَون شيئاً غيرها ، ومن ذلك معنى كلمة مهاد في قوله تعالى (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ) أي مرحبا بكم ابنائي الكرام الطلاب والطالبات في كافة المراحل الدراسية الأساسي والمتوسط والثانوي لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ ْ أي: فراش من تحتهم وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ْ أي: ظلل من العذاب، تغشاهم. وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ْ لأنفسهم، جزاء وفاقا، وما ربك بظلام للعبيد (35)* * *=(ومن فوقهم غواش).* * *وهو جمع غاشية , وذلك ما غَشَّاهم فغطاهم من فوقهم.* * *وإنما معنى الكلام; لهم من جهنم مهاد من تحتهم فُرُش، ومن فوقهم منها لُحُف, وإنهم بين ذلك.* * *وبنحو ذلك قال أهل التأويل.

لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ۚ وكذلك نجزي الظالمي

القول في تأويل قوله: ﴿لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٤١) ﴾ قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: لهؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها = ﴿من جهنم مهاد﴾ . * * * = وهو ما امتهدوه مما يقعد عليه ويضطجع، كالفراش الذي يفرش. قوله: ﴿لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾ هذه الجملة محتملة للحاليّة والاستئناف، ويجوزُ حينئذ في «مهاد» أن تكون فاعلاً ب «لهم» فتكون الحال من قبيل المفرات، وأن تكون متبدأ، فتكون من قبيل الجمل لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٤١) • لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ : اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر.

تفسير: (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين

  1. وقوله : ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ) قال محمد بن كعب القرظي : ( لهم من جهنم مهاد ) قال : الفرش ، ( ومن فوقهم غواش ) قال : اللحف . وكذا قال الضحاك بن مزاحم ، والسدي ، ( وكذلك نجزي الظالمين )
  2. اما عن اغطيتهم وفراشهم فقد قال تعالي : (لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) ===== اشكال العذاب ====
  3. لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش 41 التنوين عند سيبويه عوض من الياء وعن أصحابه عوض من الحركة وكذلك نجزي الظالمين الكاف في موضع نصب؛ لأنها نعت لمصدر محذوف .
  4. وقوله : ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ) قال محمد بن كعب القرظي : ( لهم من جهنم مهاد ) قال : الفرش ، ( ومن فوقهم.

لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ - التفسير الجام

إعراب قوله تعالى: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك

‫سلسلة إعراب القرآن - القول السليم في اعراب القرآن

لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ۚ ذلك يخوف الله به

وجملة (لهم من جهنم مهاد) لا محلّ لها استئنافية. وجملة (من فوقهم غواش) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة (نجزي...) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف وفي خاتمة الآية يضيف تعالى للمزيد من التأكيد والتوضيح قائلا: (وكذلك نجزي المجرمين). وفي الآية اللاحقة يشير إلى قسم آخر من عقوبتهم المؤلفة إذ يقول: (لهم من جهنّم مهاد و من فوقهم غواش) (3)

فصل: إعراب الآية رقم (43):نداء الإيما

تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه. الجواب: لا؛ إنما المرادُ المنع من تنوين التمكين فقط؛ والدليل تنوين كلمة غواشٍ ونحوها في قوله تعالى: ﴿ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ﴾ [الأعراف: 41]، رغم أنها. معنى كلمة مهاد في قوله تعالى (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) قولُهُ ـ تبارك وتعالى: {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ} قيل لهم فُرُشٌ مِنْ نارِ جهنَّم، والمِهادُ: المَكان

موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الأعراف من الآية

  1. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ أي: لِهؤلاءِ الَّذين كَذَّبوا.
  2. معنى كلمة مهاد في قوله تعالى (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ) أي.. ؟ 0 تصويتات سُئل منذ 1 يوم في تصنيف حلول المناهج الدراسية بواسطة دليل النجاح ( 531ألف نقاط
  3. معنى كلمة مهاد في قوله تعالى ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) اي.....؟ اهلا بكم في مــوقــع الـصــاعــد، الموقع المتميز في حل جميع كتب المناهج الدراسية لجميع المستويات ، فمن باب اهتمامنا لأبنائنا الطلاب لتوفير جميع.
  4. (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) استعارة لما يحيط بهم من كلّ جانب مثل قوله : (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ، وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ) [الزمر ٣٩ / ١٦]
  5. لهم من جَهَنَّمَ مهاد وَمِنْ فَوْقِهِمْ غواش إعراب. القول في تأويل قوله : لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) قال أبو جعفر: يقول جل.
  6. 1-أما التنوين الذي يأتي عوضًا عن حرفٍ واحد: فهو في نحو (غواشٍ) ، يقولون كلمة (غواشٍ) كما قال الله عزّ وجلّ ﴿لهم مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ﴾

فالمؤمنون هم أهل نعيم الله وثوابه وجنته، ومن سواهم لا مطمع لهم في نعيم، ولا سبيل لهم إلى فوز، وما لهم في الآخرة من خلاق. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ. إعراب هذه الصفحة لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ وَالَّذِينَ.

لكن التعبير عن هذا بالمهاد، لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ [سورة الأعراف:41]، هل المهاد هو فقط الفراش الذي ينام عليه الصبي، أو ما يمهد به ويلف فهو يشتعل عليه من كل ناحية. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٤١) «لَهُمْ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ «مِهادٌ». «مِنْ جَهَنَّمَ» متعلقان بمحذوف خبر ثان. القول في تأويل قوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين 41 قال أبو جعفر يقول جل ثناؤه لهؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها من جهنم مهاد وهو ما امتهدوه مما يقعد عليه ويضطجع كالفراش الذي يفرش والبساط.

قوله تعالى لهم من جهنم مهاد الآية أخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله لهم من جهنم مهاد قال الفرش ومن فوقهم غواش قال اللحف وأخرج هناد وابن جرير وأبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي مثله وأخرج أبو الحسن القطان في الطوالات وابن. إعراب الآية رقم (41): {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} إعراب أسماء الاستفهام 1ـ أسماء الاستفهام مبنية ما عدا (أي) فهي معربة (مرفوعة أو. معنى كلمة مهاد في قوله تعالى (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ) أي سُئل أبريل 13 في تصنيف حل المناهج الدراسية بواسطة سام قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ.

القول في تأويل قوله تعالى : وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8) يقول تعالى ذكره: لعلّ ربكم يا بني إسرائيل أن يرحمكم بعد انتقامه منكم بالقوم الذين يبعثهم الله عليكم ليسوء مبعثه. اعراب كلمه نارا في قوله تعالى ((سيصلى ناراً ذات لهب)) مكونه من 7 حروف اهلا بكم زوارنا الكرام في موقعنا الرائد لغز من الآية رقم ( 38 ) الى الآية رقم ( 39 ) عدد الآيات ﴿ لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ

وقال عزَّ وجلَّ: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ [الزمر: 16]. وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش )الأعراف 41 (من فوقهم ظلل من نار ومن تحتهم ظلل )الزمر 16 (كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات وما هم بخارجين من النار ) شتان شتان حبيباتي بين الفريقين فهؤلاء (ونزعنا ما. موقع هدى القرآن الإلكتروني. معنى قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾. سماحة الشيخ محمد صنقور - عدد القراءات: 6466 - نشر في: 16-سبتمبر-2016م. [نسخة للطباعة] | [أرسل لصديق. -قوله: (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش)-قوله: (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم)-قوله: (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)-وقوله: (ادعوا ربكم تضرعا وخفية

ومثال الجر قوله تعالى : { لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش }1 . وقوله تعالى : { إذ يبايعونك تحت الشجرة }2 . وقوله تعالى : { لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم }3 حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ{40} لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ{41} وَالَّذِينَ.

ومثال الجر قوله تعالى : { لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش } وقوله تعالى : { إذ يبايعونك تحت الشجرة } وقوله تعالى : { لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم سورة الأعراف سورة مكية ماعدا الآية 163: 170 فمدنية، وهي من السبع الطوال، آياتها 206، وترتيبها في المصحف 7، تمتد من منتصف الجزء الثامن إلى نهاية الجزء التاسع، نزلت بعد سورة ص، بدأت بحروف مقطعة المص ، والأعراف فيها وهو سور.

الأعراف - الآية 41 / لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِين قال: (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ) [الزمر:16] أي: اتقوا عذابي، هذا كلام الله، أخوفكم. عرض وقفة تذكر واعتبار. ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿٤١﴾ ﴾ [الأعراف آية:٤١] قام من مرضه لسماع آية وروى ابن أبي الدنيا من حديث.

إعراب الآية القرآنية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ﴿سورة الأعراف آية ٤١﴾ فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ أي: فراش من تحتهم وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ أي: ظلل من العذاب, تغشاهم. وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ لأنفسهم, جزاء وفاقا, وما ربك بظلام للعبيد {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزى الظلمين } وهم في هذه الحال يعني أهل الجنة وهم يطمعون جملة خبرية لا موضع لها من الإعراب أي نادوا أهل الجنة غير داخليها ثم أخبر أنهم طامعون في دخولها.

معنى كلمة مهاد في قوله تعالى لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ

َهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ{41}الأعراف. وخالفوا حكمه, يأخذون ما يعرض لهم من متاع الدنيا من دنيء المكاسب كالرشوة وغيرها; وذلك لشدة. [4] قال اطفيش - الهميان: {لَهم مِنْ جَهنَّم مِهادٌ} فراش {ومِنْ فَوقِهم غَواشٍ} أغطية جمع غاشية وهى ما يتغطى به، والمراد أن جهنم محيطة، وفى التعبير بالمهاد والغواشى تهكم، فإن المهاد ما يفرش.

وقلنا في الكتاب { عسى ربكم أن يرحمكم } بعد المرة الثانية إن تبتم { وإن عدتم } إلى الفساد { عدنا } إلى العقوبة وقد عادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلط عليهم بقتل قريظة ونفي النضير وضرب الجزية عليهم { وجعلنا جهنم. 41 لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41 لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين (41) قوله : { لهم من جهنم مهاد } هذه الجملة محتملة للحالية والاستئناف ، ويجوز حينئذ في « مهاد » أن تكون فاعلا ب « لهم » فتكون الحال من قبيل

تفسير قوله تعالى: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غوا

معنى غَوَاشٍ في القرآن. تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ﴾ يعني: لهم منها غطاءٌ ووطاءٌ وفراشٌ ولحافٌ ﴿ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظالمي ص407 - كتاب الجدول في إعراب القرآن - سورة الأعراف الآيات إلى - المكتبة الشاملة الحديثة لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41). (41) لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ تفسير الايه 41 من سورة الاعراف (برنامج ورتل القران ترتيلا لا صيد في الحرم ولا مع الاحرام الآية 94 ـ 96; معنى الاختبار من الله.

، الغاشية من العذاب: العقوبة المجَلِّلة، أي المغَطِّيَة {أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللهِ} - {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ} . المزي إعراب سورة ص من الآية 41 إلى الآية 88 ونهاية السورة. ‪ : (7‬اليات ‪ 134‬إلى ‪[136‬‬ ‫ك‬ ‫ك هبما لع ه. <p>إعراب آيات من القرآن 1) قال الله تعالى: ﴿ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ * بَلْ عَجِبُوا أَنْ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) سورة النساء إِنَّ الَّذِينَ. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ (12:36:16) fawqa: over: إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ (12:76:29) wafawqa: but ove

سورة الأعراف الآية 41 - Quran

اعراب; صرف; ثم قال عزوجل يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم كقوله تعالى لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وقال تعالى لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقال تعالى لو يعلم الذين { لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ } { لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ } أي : فراش { ومن فوقهم غواش } أي: لحف، وهي جمع غاشية وإذا اجتهد فأخطأ (1) فله أجر (2) فهذا الحديث يرد نصا ما توهمه إياس من أن القاضي إذا اجتهد فأخطأ فهو في النار، والله أعلم. وفي السنن: القضاة ثلاثة: قاض في الجنة، وقاضيان في النار: رجل علم الحق.

معنى كلمة مهاد في قوله تعالى ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) اي.. محمد جمال أرسل بريدا إلكترونيا آخر تحديث: أبريل 19, 202 { لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل} سمى ما تحتهم ظللا؛ لأنها تظل من لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِين

مثال:لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ النِّداء: المقصود بالنداء - من حيث كونُهُ علامة للاسم - ليس دخول أداة النداء، وإنما المقصود به كون الاسم منادى مثال:يا زيدُ أل (غير الموصولة) المقصود بأل. قال: ثم وصف حالهم في النار فقال: {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} كما قال -عز وجل-: {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا.